Proč se Sovětský svaz nazývá Sovětský svaz?

V jedné z epizod „Benny Hill’s show“ (těžko říct rok, ale jednoznačně to bylo za dob SSSR a Brežněva) se odehrává zajímavá scéna, kdy muž obrací první tři písmena slova SOWCOW , a tak dopadá MOSKVA.
Zajímalo by mě, zda slovo „scoop“ nám dali Britové, nebo si toto slovo od nás Britové vypůjčili pro svůj super vtip SOWCOW -> MOSKVA?

Stopa
46.4k 15 15 zlatých odznaků 55 55 stříbrných odznaků 143 143 bronzových odznaků
zeptal se 28. srpna 2018 v 6:01
69 420 1970 69 420 1970
135 1 1 stříbrný odznak 8 8 bronzových odznaků
Zkusil jsem to otočit. Nevyšlo to.
1. září 2018 v 16:55

6 odpovědí 6

Řadit: Obnovit výchozí

Možná se poprvé objevil koncept Homo sovieticus. Jak řekl spisovatel Geller, bylo oznámeno, že SSSR se stal královstvím svobody, rodištěm nového, vyššího typu homo sapiens – Homo Soveticus. https://ru.wikipedia.org/wiki/Homo_Soveticus

Jenže na Západě začaly být rysy nového člověka vnímány negativně, takže slangové slovo kopeček přišlo mi to velmi vhod. Zpočátku to znamenalo věcí, vyrobený v SSSR, a pak země a sovětský lid. Materiál z internetu na toto téma https://periskop.livejournal.com/1538192.html

Tvořit slovo kopeček (sovětský – sovok) přípona OK se používá se širokým profilem: mohla by být použita k označení předmětů i osob souvisejících s akcí nebo atributem (hra – hráč, volání – volání, divoký – divoký).

Ale zvláštní význam měl to velmi prozaické slovo kopeček existovalo již v ruském jazyce (sovat – naběračka), bylo jen potřeba dát mu patřičný význam.

Ze slovníku

1. LOPATKA, m. Špachtle se zahnutými okraji a krátkou rukojetí; zařízení ve tvaru čepele. Obec Železný S. za odpadky. S. pro mouku. Stá lopata.
2. LOPATKA, -A; m. Pohrdání. 1. [s velkým písmenem] O Sovětském svazu, sovětské moci. Bydlet na Sovce. 2. O těch, kteří mají silné návyky a dovednosti vyvinuté pod nadvládou komunistické ideologie.

Stopa
11.1k 18 18 zlatých odznaků 59 59 stříbrných odznaků 111 111 bronzových odznaků
odpověděl 28. 2018. 11 v 53:XNUMX
158k 36 36 zlatých odznaků 103 103 stříbrných odznaků 232 232 bronzových odznaků
Proč si to myslíš kopeček z sovětský, ne z Sovětský svaz? Proč ne univerzifikace?
28. srpna 2018 ve 18:22 hodin

Těžko říci, s jakým významem bylo slovo původně vytvořeno, ale v každém případě je schéma tvorby nestandardní, se zkrácením kmene.

28. srpna 2018 ve 19:14 hodin

Mohu s plnou odpovědností prohlásit, že jsem toto slovo slyšel ještě za sovětského režimu – a ani v jeho posledních letech.

Nemyslím si, že by se jeho otcem mohl stát nějaký konkrétní autor, nebo dokonce konkrétní člověk. Jeho otec je lid.

Přiznám se, že vlastnost mé paměti je taková, že mnohé známé věci (zejména slova) mi připadají mnohem starší, než ve skutečnosti jsou (nebo jak to lze usuzovat z nejrůznějších moderních zdrojů). Ale tady se prostě nemůžu splést, protože ho slýchám pravidelně téměř od konce šedesátých let. Od dětství jsem se poflakoval v prostředí, kde byli dospělí „tam venku“, sám jsem navštívil Mongolsko, které je mu sice „ne v zahraničí“ ale přece jen o něco blíž než vesnice Gadyukino. Tenkrát tento „kopeček“ nenesl ostře negativní hodnocení, šlo jen o ironické označení z dálky pro milovanou vlast (sic! zde – malými písmeny).

Stopa
odpověděl 30. 2018. 21 v 22:XNUMX
behemothus behemothus
77.7k 22 22 zlatých odznaků 79 79 stříbrných odznaků 166 166 bronzových odznaků

Vzpomínám si na starou televizní show, ve které zpěvák a skladatel Alexander Gradsky ve společnosti přátel hovořil o svém autorství tohoto slova. Je ale dost pravděpodobné, že to mohlo napadnout i jiné skeptiky nezávislým způsobem – to slovo samo navrhlo.

Stopa
odpověděl 28. 2018. 6 v 12:XNUMX
Alex_ander Alexander_ander
43.6k 2 2 zlatých odznaků 15 15 stříbrných odznaků 27 27 bronzových odznaků

Možný původ termínu Hudebník Alexander Gradsky opakovaně uvedl, že to byl on, kdo přišel s termínem „naběračka“ a jako vysvětlující a láskyplný termín, podle jeho slov – „jako vysvětlení beznaděje a nesmyslnosti boje, pokus, abych tak řekl, pozvat pokrčení ramen.” Podle Gradského se to stalo, když se on a jeho kamarádi rozhodli pít alkohol na ulici, aniž by měli brýle nebo brýle. Protože jsem nechtěl pít přímo z krku, nahradily je úspěšně objevené dětské plísně, zapomenuté na pískovišti. Zároveň Gradsky obdržel naběračku písku.[2][3] Existuje verze o původu slova „scoop“ ze zkratky „sovětský okupant“ (v Pobaltí, mezi nacionalistickým undergroundem).

. K autorství tohoto slova se hlásí několik lidí. První na řadě je slavný hudebník Alexander Gradsky. On a jeho přátelé jednou popíjeli na pískovišti. Plastové formy zapomenuté dětmi sloužily jako sklenice pro přátele a sám Gradsky dostal naběračku.
Spisovatel a filozof Michail Epstein na podporu autorství odkazuje na svou knihu „Velká sova“ (název je tvořen analogií se slovem „Rus“), jejíž hrdiny nazval „lopatky“ a „soví ženy“. V roce 1989 si to autor přečetl na BBC, odkud mohla útočná přezdívka uniknout do SSSR.
A konečně, „sovětská“ skupina má také kolektivního autora – kulturní odborníky Alexandra Genise a Petera Weila. Tvrdili, že toto slovo vymysleli pro označení sovětských turistů cestujících do socialistických zemí.

„Nerozbitný“ Sovětský svaz se zhroutil téměř před třemi desetiletími. Rusové si dobře pamatují doby zavřených hranic, prázdných regálů a nedostatkového nábytku ze zemí východního bloku. Ale navzdory všem negativům si obyvatelé země pamatují sovětskou éru s laskavými slovy a chtějí se k ní vrátit. Potvrzují to sociologické výzkumy. Kdo a proč je nostalgický po zhroucené zemi? Kdo přiměl Rusy uvěřit v mýtus o velikosti Sovětského svazu a zamilovat se do Sovoka? A co je nejdůležitější, kdo těží z legendy o krásném a uspokojujícím minulém životě? Lenta.ru na tyto otázky odpovídá v rámci speciálního projektu „Mýty o Rusku“ společně s historiky a sociology.

“Fantastický rájový svět”

Ruští sociologové zaznamenali zvláštní paradox: velmi mladí Rusové stále častěji mluví o touze vrátit se do nedávné minulosti – ještě jim není 30 let, narodili se v novém Rusku, vyrostli pod Putinem, zvykli si na vychytávky, TikTok a Tinder a chtějí žít v éře Sovětského svazu.

Sociologové uvádějí, že mladí lidé jsou extrémně náchylní k mýtu o ideální zemi. Na duši je zahřejí historky o šťastném dětství, nejchutnější zmrzlině za 13 kopejek, pionýrských táborech, balatonském obchodě, starých volžských autech, plážích Krymu, kavkazských letoviscích a přátelství lidí, a hlavně – sociální záruky: levně jídlo, stabilní mzdy, slušné důchody a volné byty.

Skutečnost, že „rozvinutý socialismus“ měl kromě všech výše uvedených výhod i vážné negativní stránky, byla jaksi vymazána z národní paměti.

Jako třeba nutnost jít za úsvitu na druhý konec města, protože tam prodávají mléko ze sudu, nebo bezhlavě utíkat do obchodu, kde byly vyhozeny běžné dámské punčochové kalhoty (do prodeje) . Nakonec slavná hádanka sovětských časů: “Dlouhá, zelená, voní jako klobása.” Je nepravděpodobné, že by mnoho dnešních mladých lidí okamžitě řeklo, že správná odpověď je „vlak z Moskvy“. Obyvatelé regionů skutečně často jezdili do hlavního města pro tak běžné a dnes již běžně dostupné produkty, jako jsou klobásy, káva a pomeranče z Maroka.

Jak zdůrazňuje historik Nikolaj Svanidze, moderní mladý muž, který říká, že by chtěl žít v dobách Sovětského svazu, si prostě neuvědomuje, jakým každodenním těžkostem, které se dnes zdají neuvěřitelné, musela tehdy většina sovětských občanů čelit.

„To jako – v obchodě není maso? Takže vedle je jeden. Jak to, že neexistuje deset druhů klobás nebo sýrů? Takže vedle je jeden. Proto, když je jim řečeno, že všechno bylo stejné, byla tu spravedlnost, chtějí tento fantastický nebeský svět. To je vše,“ vysvětluje historik.

Informace o nevýhodách „socialistického způsobu života“ se do myslí moderní mládeže prostě nedostanou.

Potvrzuje to sociolog Denis Volkov, který se o tom opakovaně přesvědčil při práci s ohniskovými skupinami.

Mladí lidé říkají, jak dobře se žilo za Brežněva. A když proti nim něco namítnete, odpoví, že jim to řekla matka

Denis Volkov sociolog

75 ze 100 Rusů označuje sovětskou éru za nejlepší dobu v historii země a pouze 18 procent dotázaných s tímto tvrzením nesouhlasilo. S návratem na cestu Sovětského svazu přitom souhlasí pouze 28 ze 100 občanů země.

Při pohledu do budoucna poznamenáváme, že sociologové nalézají zcela logické vysvětlení tak výrazného rozporu v počtu těch, kteří jsou přesvědčeni o „lepších časech“ SSSR, a těch, kteří se chtějí znovu vydat cestou socialismu (75 oproti 28 procentům ).

Zajímavý průzkum na podobné téma provedl v roce 2016 Nadační fond veřejného mínění. Respondenti byli dotázáni, zda by se chtěli narodit v jiné době, a měli vybrat své oblíbené historické období. V důsledku toho se většina rozhodla zůstat v moderní době (72 procent). Téměř pětina dotázaných (19 procent) však byla se svým časem nespokojená. Zajímavé je, že mezi mladými lidmi ve věku 18–22 let byla tato čísla 67 a 24 procent. To znamená, že se ukázalo, že mladí lidé jsou náchylnější k touze změnit éru.

Asi třetina těch, kteří by chtěli žít v jiné době (6 procent z 19), označila Sovětský svaz 20. až 70. let dvacátého století za preferovanou éru. Bylo také relativně mnoho lidí, kteří si přáli cestovat zpět do 80. a 90. let, i když třikrát méně (2 procenta z 19). Tedy v součtu téměř polovina těch, kteří z nějakého důvodu nemají rádi současnost, se chtěla vrátit do nedávné minulosti (8 procent z 19). A to i přesto, že si respondenti mohli svobodně vybrat naprosto jakékoli historické období a zemi, nebo dokonce jít do budoucnosti.

Nostalgie je Rusům často připisována jako typický národní rys. A skutečně, téma touhy po zašlých časech je bohatě zastoupeno například v klasické ruské literatuře.

Zejména autor knihy „Země ztracené empatie“ souhlasí s tím, že je „velmi ruská“. Jak sovětská minulost ovlivňuje ruskou současnost,“ sociální psycholog Alexej Roshchin.

„To je taková ruská tradice. Stačí si vzpomenout na Antona Pavloviče Čechova a jeho slavné hry. Například “strýček Váňa”. “Odpočineme si, stále uvidíme oblohu v diamantech.” “,” poznamenal v rozhovoru s Lenta.ru.

Člen rady Svobodné historické společnosti Nikita Sokolov nachází vysvětlení ve vnímání historické minulosti a současnosti. „Lidé samozřejmě nežijí v objektivní realitě, ale ve svých představách o ní. „S historií je to stejné: lidé nežijí v objektivním poznání minulých událostí, ale v tom, jak jsou formulovány ve veřejné agendě a co je letos považováno za správné,“ říká historik.

Hodní dědové

Přehodnocení postojů k nedávno zaniklým érám je vždy doprovázeno změnou postoje k vůdcům těch let. Ti, kteří žili v letech stagnace nebo v 90. letech, si dobře pamatují, kolik vtipů a anekdot bylo o Leonidu Iljiči Brežněvovi a Borisi Nikolajeviči Jelcinovi, z nichž mnohé už byly zapomenuty. Nebylo méně kritiky, někdy velmi tvrdé (zejména vůči Jelcinovi). Pokud navíc Brežněv dostal trest za neprovedení reforem, pak byl Jelcin proklet za pravý opak – na časy šokové terapie dodnes vzpomíná mnoho lidí nevlídným slovem.

Vždy se to tak děje. Představa o lidech po jejich odchodu se v průběhu času vždy mění. Když existují, vyprávějí o nich vtipy a diskutují o některých jejich slabinách. A člověk, který již vstoupil do historie, mění v myslích lidí bronz

Nikolaj Svanidze historik

Přitom třeba Brežněv bývá označován za nejlepšího ze sovětských vládců.

Obraz Brežněva už v myslích Rusů z velké části „bronzoval“, už jen proto, že od jeho smrti uplynulo téměř 40 let. Jeho oblibu mezi lidmi přitom zřejmě vůbec neovlivňuje nedostatek viditelných úspěchů za jeho vlády: nevyhrál válku, nevypustil Gagarina do vesmíru.

Všeruské centrum pro studium veřejného mínění (VTsIOM) zjistilo, že 37 procent Rusů by chtělo žít v době vlády generálního tajemníka ÚV KSSS Leonida Brežněva, kterou mnozí zvyklí nazývat obdobím stagnace. To je jen o tři procenta méně než ti, kteří by nejraději zůstali v moderní době.

A Alexey Roshchin pro to nachází poměrně logické vysvětlení.

Brežněv nejvíce odpovídá tomuto stavu společnosti, který nyní máme. Tady na sebe bere rysy takového Santa Clause, sovětského Santa Clause. V některých ohledech je analogický tomu, jak Američané chápou svého Roosevelta. Takový sovětský Roosevelt

Sociální psycholog Alexey Roshchin

Obraz Borise Jelcina možná v budoucnu čeká hmatatelnější proměna masového vědomí. Těžko říci, zda se promění v Santa Clause nebo Otce Frosta, ale s největší pravděpodobností to bude vyžadovat požadavek společnosti a úsilí sociálních institucí, které jsou za to odpovědné, říká Denis Volkov.

„To záleží na mnoha ukazatelích, včetně toho, kdo bude s pamětí té doby pracovat, které instituce budou tuto paměť nejen ukládat, ale předávat, zpracovávat, studovat,“ vysvětlil sociolog.

Vyděšená generace v „zběsilosti perestrojky“

Názory rodičů a prarodičů mají velký vliv na světonázor dětí. Odborníci se proto domnívají, že odpověď na otázku, proč mladí lidé věří mýtům o Sovce, je třeba hledat v událostech nedávné minulosti – minulosti dospělých. Hovoříme především o perestrojce a následném kolapsu země, který na současníky velmi silně zapůsobil.

Zejména Alexey Roshchin nazývá tento fenomén fenoménem „vyděšené generace“ a spojuje s ním masovou touhu po návratu do minulosti. Expert poznamenává, že na konci Sovětského svazu byly nálady lidí radikálně odlišné od toho, co vidíme nyní.

Koncem 80. a začátkem 90. let došlo k takzvanému „perestrojkovému šílenství“. Nálada tehdy a teď byla samozřejmě nápadně odlišná. To jsou, dalo by se říci, dvě různé společnosti. I když se stejným kořenem, samozřejmě

Sociální psycholog Alexey Roshchin

Podle něj byl konec sovětské éry poznamenán všeobecnou důvěrou, že příčinou všech problémů je prohnilý stát, prohnilý systém, který brzdí jakýsi neuvěřitelný potenciál sovětského lidu. Tento rozšířený názor dobře podpořily prázdné regály obchodů po celé zemi, které byly viditelným důkazem samotné slabosti sovětského režimu. Je známou skutečností, že na přelomu 1980. a 1990. let dosahoval nedostatek komodit do té doby nebývalé úrovně, což udivovalo i Sověty, kteří byli zvyklí na permanentní „krizi zásobování“. Z regálů zmizelo doslova vše, včetně úplně obyčejných věcí, jako jsou ponožky a cigarety.

„Lidé se cítili jako Iljové z Muromu, kteří seděli 33 let na kamnech a během této doby, stejně jako v ruském lidovém eposu, nevyschli, neupadli do chudokrevnosti, jak by tomu mělo být podle lékařů. konceptů, ale naopak nashromáždili neuvěřitelnou hrdinskou sílu, která je rozráží. Byli připraveni přenášet hory a dosáhnout neuvěřitelných úspěchů doslova ve všem,“ řekl Roshchin.

Pro mnohé přinesla perestrojka novou naději. Pak však nastal kolaps země a bolestivé transformace v ekonomice, které všechny vrátily zpět na zem. „Nová krize, rozpad Sovětského svazu – to traumatizovalo většinu Rusů. Je to kolaps země, kolaps ekonomiky, kolaps společného prostoru,“ souhlasí Denis Volkov.

Lidé se nadšeně vrhli do tržního živlu, ale rychle pochopili, že je to těžké a hlavně nebezpečné. Sovětský člověk, zvyklý na klidný, odměřený život v éře „rozvinutého socialismu“, byl tímto novým trvalým stavem ohrožení doslova šokován. Navíc, Roshchin věří, vzpomínka na ten šok stále nezmizela.

Každý si pamatuje ten pocit, že je blázen. A je to přesně jeho vlastní průšvih. Zhruba řečeno, národ věří, že se této příležitosti nedočkal. Tento pocit je tak bolestivý, je tak nepříjemné a dokonce trapné přiznat, že v našem kolektivním nevědomí je to všechno úplně potlačeno. Potlačováno a popíráno

Sociální psycholog Alexey Roshchin

Chtějí se vrátit, ale ne tak docela

Jak se však ukázalo, touha vrátit se do sovětské éry není tak jednoduchá. Výzkumníci neustále zaznamenávají, že existuje mnohem méně lidí, kteří se chtějí vrátit do dob SSSR, pokud se zeptáte lidí na objasňující otázky.

„Většina lidí, kteří si uvědomují některé pozitivní aspekty sovětské minulosti, zejména ekonomické – že si byli všichni rovni, že existovala důvěra v budoucnost, že existoval plat – se tam nechce vracet. Když se zeptáme, jestli chcete žít v Sovětském svazu, většina odpoví: ne, my nechceme žít, ale bylo to dobré,“ říká Volkov.

Informační vakuum, nedostatek příležitostí vycestovat do zahraničí, hloupá propaganda zatloukaná zbytečnými rituálními stranickými schůzemi – jakmile si je respondenti připomenou, obraz „Nebeské lopatky“ okamžitě zmizí.

Tato „Nebeská lopatka“ se objeví jako obrázek. Tohle je takový Scoop, zbavený negativity. Na jedné straně zaručená práce, plat a byt a na druhé straně – žádné fronty, nedostatek a dokonce i stranická moc

Sociální psycholog Alexey Roshchin

„V tomto případě se jedná o malovaný obraz, kde rozpory nejsou překonány kvůli nějaké sociální myšlence, ale jsou prostě ignorovány. Tedy obraz v podobě pohádky,“ vysvětlil Roshchin s tím, že i to je známka určité prázdnoty a rozbitosti v postsovětské společnosti.

Nikolaj Svanidze také věří, že v naší době mnozí vnímají Sovětský svaz jako jakýsi „fantastický rajský svět“, kde bylo všechno stejné a existovala spravedlnost. Zároveň si je jistý, že „nikdo si nechce pamatovat společné byty s jednou toaletou pro 30 lidí“.

„Tento rozšířený stalinský mýtus se týká celého Sovětského svazu. Že to byla země všeobecné rovnosti, univerzálního bratrství,“ říká historik.

Lidská paměť je taková, že to, co si zapamatujeme jako první, je dobro. Sociologové poznamenávají, že respondenti, kteří odpovídají na obecné otázky o jakékoli době – nezáleží na tom, zda mluvíme o sovětských letech nebo o 90. letech – vždy nejprve jmenují její pozitivní aspekty. A teprve potom, po vyjasnění otázek, se mluví o negativních stránkách života v těch dobách. To zanechává stopy na tom, čemu se běžně říká nostalgie po minulosti.

Podobné procesy nyní probíhají v povědomí veřejnosti ohledně 90. let, která byla ve srovnání s předchozí sovětskou érou poznamenána rychlými změnami ve společnosti a ekonomice. Navzdory prudkému poklesu životní úrovně značného počtu našich krajanů mnozí z nich v posledních letech stále více vnímají pozitivní stránky této éry. Zpravidla jsou zrcadlovým odrazem nevýhod éry předchozí, tedy sovětské: v obchodech se objevila hojnost, zmizel ideologický diktát komunistické strany, zmizel přísný dohled a kontrola nad každodenním životem lidí, řádově se snížil počet různých typů kontrol ze strany regulačních orgánů. Sociolog Denis Volkov poznamenává, že nyní skutečně probíhá proces určitého přehodnocení těchto let.

„Přesto platí, že každá doba přináší dobré i špatné, a i když v populární kultuře a politickém slovníku je název „dash“ přiřazován 90. létům, když se o nich mluví, pojmenují především to dobré, ale pokud zeptejte se na špatné, také vše pojmenují, stejně jako v sovětském období,“ poznamenal.

Odborníci zároveň zdůrazňují, že různí lidé jsou nostalgičtí po sovětské éře a 90. letech, i když mluvíme o mladých lidech do 30 let, kteří si ani jednu dobu nepamatují. Navíc tato melancholie může být stále silnější.

„V 90. letech byla úplná svoboda, vítr jara, osvobození od všech okovů, které existovaly za sovětské nadvlády, bylo ve vzduchu. Regály obchodů byly plné. Poprvé se objevily obchody plné zboží. A samozřejmě chápu, že to může způsobit nostalgii,“ shrnuje Nikolai Svanidze.